西方者，金玉之域，沙石之处，天地之所收引也。其民陵居而多风，水土刚强。其民不衣而褐荐，其民华食而脂肥。故邪不能伤其形体，其病生于内。其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。
——《黄帝内经·素问》
壹
“其病生于内，其治宜毒药”
西方人的很多病都在肚子里
“华食”吃多了，易得肠胃病
“故邪不能伤其形体，其病生于内，其治宜毒药”，西方人由于腠理比较紧密而且水土刚强，所以身体的很多问题都“留”在肚子里，西方人便发明了用药在肚子里面解决问题的一套策略与方法，“故毒药者亦从西方来”。
相比东方人，西方人不会得疮疡病，因为他们自我保护得非常好。另外所谓的华食，就是说他们吃的东西品种比较杂、比较多。华嘛！花叉着来，“华”是花开的那个样子。东方人就吃鱼盐，总吃一种东西，偏了，往往会造成五脏六腑的失衡；而西方的人是华食，容易得肠胃疾病。
要治疗肠胃病，也就是六腑病，东方人用砭石。现在的刮痧就相当于砭石疗法。古代人想破脓，用的是哪种利器，就是小针刀，或者是把一个瓷碗摔碎，用瓷碗那锋利的边，咵一下划破，这都叫砭石疗法。但对西方人来说，既然病不在表，在收引，在自己的肠胃里面，那用的治疗的方法就不是外治法，而是内治法，这个内治法是指服药。
“毒”是指凝聚起来的那种能量
关于服药，《内经》上说“治宜毒药”，“毒药”的“毒”是什么意思呢？说这个东西有毒，是指它是个偏性，但毒的真正含意呢，是只凝聚起来的那种力量。比如说一个人眼毒，是说他眼神凝聚起来，好像一眼就能把人看透、看穿了。如果一个人神是散的，看东西眼还是花的，说这人眼毒不大可能。说这人手毒，手毒就是暗劲儿很重。手上那个劲儿能凝聚到一点，“哎呀，你手这么毒！”“下手这么狠毒！”，狠是狠，毒是毒，古代这个毒的意思是凝聚起来的那个能量。
所谓的“以毒攻毒”是指什么呀？是说用另外一种相反的凝聚起来的能量，去中和现有的毒，这叫以毒攻毒。通俗点说，你已经体内有一种凝聚起来的能量，我用另外一种能量去平衡它，叫以毒攻毒。
解毒和释毒的学问
治毒还有一个办法，叫解毒。什么叫解毒？我们经常说解释，请解释一下什么叫“解”，什么叫“释”？“庖丁解牛”的“解”，它用了个“角”，上边还有个“刀”，这个“解”是什么？从内部瓦解。对于一头牛，你得从内部给它剔开，筋是筋，肉是肉，骨是骨，给它分开，从内部给它瓦解掉，这叫“解”。
“释”是什么意思呢？拿绳子给你捆住了，那不叫解开，那叫释开。我们现在选的《黄帝内经》的这个版本，是唐朝太医令王冰编辑的，隋朝有个叫杨上善编的人，他编的是另外一本，叫《黄帝内经·太素》。王冰潜心研究《素问》达12年之久，在写《黄帝内经》这个版本序言的时候。他第一句话叫：“夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿”。
“释缚脱艰”，什么叫“释缚”？就是把外在强加给你束缚心性的那种东西给解脱开，这叫“释”；从内部给它分开叫“解”。另外“释”呢还有稀释的意思。它本来是凝聚起来的毒，把它散开了，就没毒了。它就不具有那种“好钢用在刀刃上”伤人的可能性了。
解毒，有的是从内部给它瓦解掉，这叫“解”。从外部给它松绑或者把它浓度给它降低了，这叫“释”毒。“大解”“小解”的意思呢？大解，小解其实是用错词了。当年，明朝搞了个大移民，山西这个地方是“躲在小楼成一统，管他春夏与秋冬”，不管外边的事，所以山西一直是安定的，人口繁衍得很好，可其他地方战乱频繁，人口稀少。所以明朝皇帝就强迫山西人往其它地方迁。怎么迁？就是捆上你的手，拴根长绳子，强迫你走。途中你要去大小便怎么办？就得解手。他们就对官兵说“”求求您把我手解开，我去撒尿”官兵问“你是大解还是小解？”如果是小解，松一下就行了，大解就全松开。其实“解手”应该叫“释手”，把外在束缚给分开，让人更自由一些。
贰
“故毒药者亦从西方来”
如何利用药的偏性来纠正人的偏性
中药最好的产地在西方
西方人大多皮糙肉厚，穿的衣服都是麻的。治疗西方人的病，如果病在肠胃，用口服毒和药。西方的毒药是最地道的药材，大部分中药最好的产地都是西方，特别是川药！
现在医生开药，川黄连、川厚朴、川贝、川芎，都是四川出产的最好。为什么？“故毒药者亦从西方来”。自打“扶阳派”逐渐闻名以后，附子也就被大家所熟知，急救、回阳救逆的时候离不开这个药。但是国家药典上规定，附子的用量不能超过9克。所以现在医生们都不敢用。不敢用意味着什么？很多人本来是可以被救过来的，却因此白白地送命，很可惜。
“毒药者亦从西方来”还有一个意思，中药里面很多药的原产地并不是中国，带有“胡”、“番”字眼的药，比如说：胡椒、胡麻、胡瓜、番茄、番木瓜……特别是香料药，都是从西方阿拉伯地区过来的。
历史上有丝绸之路，中国出口丝绸、瓷器，换回来这些香料。福建泉州是海上丝绸之路的一个海港，阿拉伯国家很多香料药都从这里进口到了中国。这些进口的药都是很有名的中药，比如说现在用止痛、活血化瘀药——“乳香没（mo）药”，特有意思，没药叫“Myrrha”，英文音译过来的。中东地区有一种树叫“Myrrha”，根据《圣经》记载，耶稣出生的时候，有三个King去探望他，分别带着不同的礼物，其中一个King拿的就是没药！
“没药”和“乳香”都是“Myrrha”这种树流出来的胶，凝固之后再做成的药，止痛、活血化瘀效果特别好。一些基督教、天主教教堂里边有个小炉子，底下放个小蜡烛点着，上面放着树胶颗粒，燃烧放出阵阵香味儿，这些树胶就是乳香和没药。西方人把它用作香料，到中国以后，它便成了中药。这就涉及到中药的定义，什么叫中药？所谓中药，是在中医理论指导下用的药物，不管它产自哪儿。砂仁、茴香，这些药都是从南方，（包括赤道以南、赤道中）或者是西方国家过来的，但是这些东西为中医所用，在中医的理论指导下去用，就叫中药。
现在的医学是在用西医的理论来指导用药，先分析它哪些化学成分，得出结论再来用药。这么用挺好，中医不反对，但这绝不是中药！
现在的社会，“智”在发达，“慧”在没落
可能会有人抬杠：“那都是药嘛，你管它是什么用呢！”意思是说，药是恒定不变的，怎么用它都会是那个药、都有那种药效。此言差的很远！举个例子：同样的油、调料、菜、肉，普通人炒盘菜跟厨师炒出来的能一样吗？再举个例子，下棋时，大家用的都是同样的棋子，为什么有输有赢啊？
现在社会，智在发达，慧在没落，大家都关心有形有质的东西，忽略了人的思想。有了飞机大炮不一定就能打胜仗，操作者怎么用它很重要，而且，领导的指导思想是最关键的。为什么民国以后会出现军阀混战，因为大部分军阀首领都成不了气候——他就是个军人，不是政治家。
军阀首领都会觉得，我的军队战斗力强，哪有钱我就打哪，我就去抢，哪有地盘我就占哪。他们追逐蝇头小利，缺乏战略高度。真正有战略高度的领导者，会为了全民族的利益，为了全中国的利益而战。要是真正的政治家来指挥职业军人打仗，这就不一样了。他们会考虑：哪些仗该打，哪些仗不能打，这就叫战略思想。中药的使用也是一样，如果不懂中医理论去用药，与在中医理论指导下的药，产生的效果完全不同。
越有个性的药，越能治大病
所谓的毒药都是以毒攻毒的，大部分的药都都是不平的，否则怎么做药呢？如果药没有偏性，那么它也无法纠正病人身体里出现的偏性。
中药里边有个“和事佬”叫“甘草”，“甘草”这味药好像在什么药方里都能出现。但“甘草”能治病吗？有些病它也治不了。真正治病的药，像大黄、附子，它们都是这鲜明的、个性的，具有毒性的药。附子有毒，大黄也有毒，细辛也有毒，但一个善用药的人，就像一个善用兵的将军一样，知道这个人的特点，会给他一个发挥特点的机会。
这些人、这些药到了“和平”时期，就很危险。巴顿将军后来为什么被免职了？到和平时期了，巴顿这个好战分子还那想打，总统艾森豪威尔干脆就把他免掉。就其实就是把他的“毒性”给消掉。“其病生于内，其治宜毒药。故毒药者亦从西方来。”所谓是药就有三分毒，中药内服的学问和技术实际上是从西方过来的。
不按中医思想来吃，再好的中药也成毒药
前一段时间，有大夫用龙胆泻肝汤治病，结果病人吃出肾坏死、肾结石。有人就怀疑是中医有问题。出医疗事故了，就说中药有问题，这种看法肯定是片面的。这种现象特别普遍，在日本表现得尤其典型。
日本人很喜欢“汉方”，能够把《伤寒论》所有条文、所有方子的用量都研究到极致，甚至伤寒论有多少个字都知道。但这都是“只见树木，不见森林”。比如说中医用“白虎汤”能退烧，日本人会研究“白虎汤”里有什么东西：石膏、粳米。研究半天就纳闷了，这怎么能抗病毒、抗感染呢？他们研究不明白这个问题，因为思维方法本身就错了。
用这种方法去搞中医研究，反而把中医都搞坏了。在日本出现了一起这样的医疗事故——用汉方“小柴胡汤”，出现大规模的肝损害。制药厂把“小柴胡汤”制成那种非常好的冲剂，就跟雀巢咖啡似的，即冲即饮，技术很高明。但是医生不知道“小柴胡汤”的使用禁忌，只要是肝炎，符合“往来寒热，心烦喜呕，默默不欲饮食”的症状，都给病人用小柴胡汤，不管虚实寒热。最后把好多人吃得肝都纤维化、肝硬化、肝坏死，搞得那个制药厂也倒闭了。
最后，这些人不反思自个儿对中医理论不精通，却说什么中药有害，这又是一个极大的错误。不懂中医理论搞中药，那是是“人祸”不是“药祸”。很多人说中药是中医的精华，其实，中医离开中药是照样可以生存。就跟高手比武一样，你用你的龙泉剑，我用我的青冥剑，大家都乌鲁木齐治疗白癜风医院北京中科白癜风医学研究院
