秦可卿是《红楼梦》中的人物，金陵十二钗之一，她既有艳妩媚之姿，又有风流袅娜之态，行事温柔和平，被贾母赞为重孙媳中第一得意之人。可惜患病死亡。本文分析秦可卿的病机与治疗思路。
一、症状
《红楼梦》书中间断通过他人之口，介绍秦可卿的病情：经期两月未至，叫大夫瞧了，又说并不是喜。八月十五还能吃能玩，过了八月二十就一日比一日懒，懒得动，话也懒得说，眼神也发眩。总之就是倦怠乏力，不思饮食，月经愆期，头昏目眩。虽然请了很多大夫修方配药，皆不见效。
二、秦可卿患病的整个过程时间表
八月十五日（中秋节），秦可卿“跟着老太太、太太玩了半夜，回家来好好的”，还没有病。
八月二十日以后，秦可卿“一日比一日觉懒了，又懒怠吃东西”，开始病了。
九月十三日（张太医论病的前一天），秦钟把昨日里学房里打架及那些“不干不净的话儿”告诉了秦可卿，秦可卿气得连早饭都没吃。
九月十四日（贾敬寿日的前一天），张太医论病细穷源，说秦可卿的病怕难过来年“春分”了。
十一月三十日（冬至），这几天，贾母、王夫人、凤姐日日差人去看望秦可卿，可见秦氏病情已相当严重了。
腊月初二日，凤姐特意去探病，只见秦氏“那脸上身上的肉全瘦干了”，尤氏已在暗暗为她准备后事。
春分前夕，下回书一开头即写秦可卿之死。看来确如张太医所料，秦可卿没能过去“来年春分”。
三、张友士处方
张友士诊脉后，给秦可卿开出了处方，名为益气养荣补脾和肝汤。其方组成及剂量如下：
人参二钱，白术二钱（土炒），云苓三钱，熟地四钱，归身二钱(酒洗)，白芍二钱，川芎钱半，黄芪三钱，香附米二钱(制)，醋柴胡八分，怀山药二钱(炒)，真阿胶二钱（蛤粉炒），延胡索钱半（酒炒），炙甘草八分。引用建莲子七粒（去心），红枣二枚。
四、处方分析
该处方极为工整，有药物，有剂量，甚至还有药物的详细炮制方法。方中可见八珍汤和逍遥散的影子，取其气血双补，疏肝解郁之意。在八珍汤气血双补的基础上加香附和肝调经，加醋制柴胡增强疏肝解郁，同时升举阳气。本方剂量最重的是熟地，张友士医生担心重用滋腻之品会阻滞气机，还专门配合了延胡索和川芎，取其活血行气，以缓熟地之滋腻。古人处方重视药引子，本方用莲子和大枣为引，是把药力引到心脾，以增强健脾养心安神之力，符合秦可卿思虑伤脾、心神不宁的症状。全方补中有舒，气血兼顾，在补益气血的同时兼有和解之功，比较高明，当能收到显著的效果。
五、张友士当属良医
一则，调息一夜后方诊脉。书中间断介绍，秦可卿缠绵病榻月余，虽请了很多大夫修方配药，皆不见效，直到冯紫英推荐了张友士。但遣人去请，却不曾将大夫请来。因为这位张大夫认为自己“拜了一天的客，才回到家，此时精神实在不能支持，就是去到府上也不能看脉”，务必要“调息一夜”。脉诊是一项极其耗费心力的过程，医者要将全部注意力灌注于三指之上，感受脉搏的每一丝细微变化。倘若医者自身气息不调，又怎能静心感受患者脉象？！脂砚斋曾批道：“医生多是推三阻四，拿腔作调。”此话是诛心之论；
二则，宁神诊脉。张友士诊脉的时候，书中描述“调息了至数，宁神细诊”《内经》明确指出：“持脉有道，虚静为保”。医者在诊脉时，当虚心而静，全神贯注。医者通过调节呼吸频率，使自己的身心进入到虚宁平静的状态，然后才能体察患者的脉象。况且，书中说张友士“宁神细诊了有半刻的工夫，方换过左手，亦复如是”。半刻约相当于今天的七分十二秒。每侧脉都诊七分钟许，不象庸医。医圣张仲景曾指出庸医是如何诊脉的：“动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛……夫欲视死别生，实为难矣。”张友士没有可谓善诊脉者；
三则，分析病情到位。张友士一番仔细诊察，得到的脉象如何呢?书中所载脉案：左寸沉数，左关沉伏，右寸细而无力，右关虚而无。而后的分析也十分精彩：“其左寸沉数者，乃心气虚而生火，左关沉伏者，乃肝家气滞血亏。右寸细而无力者，乃肺经气分太虚，右关虚而无神者，乃脾土被肝木克制”。张友士进一步据脉象分析：秦氏“是个心性高强聪明不过的人，聪明忒过，则不如意事常有；不如意事常有，则思虑太过。此病是忧虑伤脾，肝木忒旺，故而经血不能按时而至。平素思虑过度，逢变故悲伤气恼，以致水亏木旺，横克脾土，诸证横陈。心气虚而生火者，应现经期不调，夜间不寐。肝家血亏气滞者，必然肋下疼胀，月信过期，心中发热。肺经气分过虚者，头目不时眩晕，寅卯间必然自汗，如坐舟中。脾土被肝木克制者，必然不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。”
四则，脉案精彩，方证相应。《红楼梦》第十回详细记载了张友士为秦可卿看病的过程，脉案详尽，论述精妙。可见张友士并非庸医，其医学修养甚高，理论与临床能完美结合。
六、治病当内求己心
张友士诊脉后明确地说过：“依我看来，这病尚有三分治得”，“吃了我的药看，若是夜里睡的着觉，那时又添了二分拿手了。”看来这位张友士确实是有些把握的，若能医患共同努力，秦可卿的身体是可以甚至完全可以恢复的！可惜的是，秦可卿的病情主要在思虑过度，情志不舒，心脾两虚，导致心伤心碎心悲心恨。
秦可卿当其脾虚之时，若能疏畅肝气，使肝木不郁，不克脾土，则脾土可复。奈何秦可卿心气不顺，七情之扰，导致脾虚土败，脾不主四肢肌肉，则见“那脸上身上的肉全瘦干了”。另外，延至立春，风木当令，木旺乘土，脾土更败，病陷不治。
按说秦可卿上有长辈疼爱，下有仆婢如云，平一辈的和睦亲密，本该朝欢暮乐，万事遂意，却不幸染疾，缠绵病榻，终致一病不起，撒手人寰。分析其心理，有一点是毋庸置疑的，秦可卿的心境经常是“悲伤不乐”的，再加上她的性格，“虽则见了人有说有笑，会行事儿，他可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。”这样的性格和心理，导致秦可卿虽然人前欢笑，人后却苦恼不已。
通过上文分析可见，秦可卿应该是因病而死亡，不是自杀。若不能于情中脱出，自己调畅情绪，正心安心，药石终难取效。由此也提示我们，生病求医，希望能找到良医，但良医也并非神仙，若自己不能调畅情绪和心理，良医也将束手无策。
往圣先贤说：行有不得，皆反求诸己。这话最有道理。以医生与病人二者来看，病人为本，医生为标。病人自己才是治病最好的医生。若心向外求，终是隔着一层。医生与药石都是治病的助缘，若缘分到了，求医服药自然取效。若缘分不到，终是所求不得。
