今年75岁的冉奇胜，是元堡乡毛针村11组的农民。“利川讯”年6月15日报道，冉奇胜从小就喜欢诗词歌赋，经常一边下地劳动，一边构思诗歌，想到好的句子，马上用笔记下来。近日，冉奇胜历时7年创作的诗歌版《水浒传》正式完工。这套《水浒传》分上下两册，共多页，累计60万字。

这三本文集加在一起，大概在百万字左右

另外，冉奇胜还利用农闲之余，编写了一本包含土家族人“红白喜事”唱孝歌、赞狮子、说席等内容的红白喜事文集，十分实用，附近的人都来抄写。并且，冉奇胜还忧心忡忡的表示：“唱孝歌、赞狮子、说席等，都是一种非物质文化遗产，现在的年青人几乎不会了，即将濒临失传。”

边访边谈——

冉奇胜作为一个农民，能够完成百万字的文集，确实了不起。

同样作为一个农民，老罗对冉奇胜有一种肃然的敬意。这个敬意，是源自于对这些身份卑微的民间传统习俗的守望和承袭者，以及民间文化的尊重。在民间，很多民风民俗，并不通通都是低俗和粗陋的。有一部分应该是一种民间文化信仰和精神图腾。

就冉奇胜写的这几部文集而言。以改编的《水浒传》为例，在尽可能忠实于原著的同时，还能以一个农民的朴素理解和感情，加上接地气的语言和语境，传达出来的，是一种积极向上的心态。

比如：在改编的文本里，冉奇胜对“林冲休妻”一幕是这样写的，“我真心，劝娘子，重新改嫁；找一个，好人户，享尽荣华。好娘子、再不能，对我牵挂；对不起，我泰山，林冲无法。写休书，将娘子，真实休罢；我来世，对你们，再行报答。”

相比较起来，冉奇胜这个改编，比原文“娘子在家，小人心去不稳，诚恐高衙内威逼这头亲事；况兼青春年少，休为林冲误了前程。却是林冲自行主张，非他人逼迫。小人今日就高邻在此，明白立纸休书，任从改嫁。并无争执。”的冰冷和生硬，更显得活灵活现和充满了人情味。

在冉奇胜的“非文化产品礼事”文集中，有高难度十三个韵的“唱七现八”，而内容，都是劝人向善向上向好的——持家不必漂游浪（荡），诚心不可吊儿郎（当）。稳重不可招摇撞（骗），当官不可贪赃枉（法）。

再比如，冉奇胜能够紧密结合现实，“医疗保救助保老孤残供，改危房教学金早脱贫穷。施雨露补计划法制学用，占天时得地利惠顾大众。”表达一种由衷的感激和拥护，这恰恰又是文化的内涵所在，即便是民间文化，即便是“下里巴人”，我们也有我们的信仰，有我们追求和追随。当然，冉奇胜如果内心没有温度和热爱，是写不出这样文本的。

而实际上，像冉奇胜这样守望者，并不能以此为生活的来源，虽说他写了洋洋洒洒百万字左右的文集，但他因为老伴去世多年，儿子患尿毒症一直在透析，他一个人种了两亩庄稼，靠自己努力支撑起这个困难的家庭，每天坚持洗冷水澡，还要喝二两白酒。

对于一个农民来说，对于文化的尊敬方式，无非就是，白天拿着锄把子，晚上舞起笔杆子，好像，再也没有其他的目的。除了，一根锄把子，可以劈成数十根笔杆子之外。

但是，我们每一个平凡的普通人，都需要一种温暖，无论是追求的温暖，还是坚持的温暖。这个温暖，一半是因为太阳，一半是自己给自己点了盏心灯。

冉奇胜，就是这样的一个农民吧。

好好活着吧，愿您长命百岁。

冉奇胜不会用电脑，也不会用